十二章工匠到来（第1页）

钟君义再众人走后，开始给妇女儿童讲课，附近的居民却没有离开，钟君义也没有驱逐，一堂课讲完，钟君义让大家稍做休息。

附近的居民终于有人忍不住来到钟君义面前，几个年轻小伙子说“钟公子，俺们能加入你们军户吗？俺能吃苦。”

钟君义无奈的说“你要是想当兵，我非常赞成，可要入户怕是有些难，这要看知县大人的意思。另外你们都是佃户吧，只要能退佃，林知县那里我能安排。不过眼看就要入冬，你们要是都没什么事，可以来这边做工，主要是做砖坯，有点累，做一天给六升粮食。”

一个高大憨厚的小伙子说“钟公子，俺家不是佃户，俺家有十几亩地，俺能加入军户吗？”

钟君义看到这个年轻人身材高大，虎背熊腰，确实是个当兵的好材料。于是就说“你叫什么名字？家里有多少人？有兄弟几个？”

高大年轻人说“俺爹叫马兆祥，是附近马家庄的，有兄弟姐妹五人，姐姐已经出嫁，俺哥叫马宁，俺叫马休，下面还有一个弟弟马剀。下面还有家中还有一个妹妹。加上我娘和嫂子，一共七口人。”

钟君义说“你家没有投献别家吧？如果没有，你们可以投献我们千户所，但保留你们的户籍，但土地以后由我们说了算。除了不能买卖，地还是你们的。”

高大汉子红着脸说“我爷爷那会就把土地投献给了东明集的杨老爷，我们没有户籍。”

钟君义问道“是不是曾经做过通政司通政使的杨大使家。”

马休说“正是他家，俺爷和俺爹都精通农事，帮杨老爷代管马家庄的庄户，俺不想一辈子种地，可俺没有户籍，那都去不了。”

钟君义回道“这样吧，你先回去，和你爹商量一下，先别急着做决定，叫你爹带一些乡亲过来做工，一天六升粮食，做到过年，明年乡亲们就不会饿肚子。过完年，看看能不能恢复你们的户籍，你们想做农户还是军户你们告知我一声。”

六升粮食在后世不值一提，也就是八斤左右，古代大多数人都是文盲，粮食都是用容器来计算，三升为一方，一方大概四斤。但在大明粮食短缺非常严重，货币管理混乱无比的朝代。用粮食比用银钱结算更实用。

说起大明的货币混乱，真的是让钟君义无语。大明前期几位皇帝滥宝钞，让宝钞这个资本主义时代大杀器彻底失去了信用，最后宝钞成为了津巴布韦币，一文不值。中后期只好重新用重金属金银铜来作为货币，用金属作为货币，危害多多，特别是阻碍工商业的展。

货币的展其实和社会制度的展是相辅相成的，比如奴隶社会多是以物换物的形式进行交流，那时候掌握物资就可以限制人员流动，没有物资的人只有寄居在掌握物资的奴隶主名下，成为奴隶。这其中最着名的例子就是秦穆公用五张羊皮换百里奚的故事。虽说奴隶社会也有金属出现，但当时所产金属不足以支撑货币流通。

到了战国时期，各诸侯国都出现了自己的金属货币，金属货币的出现让人员流动不在局限于以物换物，各国都出现大量的奴隶逃亡的情况。再举个例子，西周宣王讨伐姜戎时动的千亩之战。当周宣王给奴隶军了武器之后，大量奴隶逃亡，周宣王战败。

因为什么原因造成奴隶军逃亡，就是因为奴隶得到了武器，而当时的武器都是金属制作。虽说西周时期金属不能代替货币，但此时金属稀缺却能换取必要的生活物资了。而随着金属的大量提炼，奴隶主对奴隶的限制越来越难，封建社会形成也就不可避免。

也许有人会说我举的两个例子时间段相反，千亩之战生在西周时期，而秦穆公用五张羊皮换百里奚是春秋时期，前后循序颠倒。

原因相信大多数人都会明白，作者就不在赘述。

而大明王朝货币混乱，不仅仅是宝钞的问题，到了中后期，就连用金属做的铜钱都让老百姓不再信用。制作的铜钱一朝比一朝差。同样是一文钱，洪武通宝比万历通宝含铜多一倍，到了崇祯行的通宝，民间根本不买账。以至于商家做生意不是只看货币面值，而是看那个皇帝行的，各个皇帝行的铜钱价值都不一样。如此混乱的货币，别说工商业展，普通百姓深受其害就更严重。

铜钱混乱让金银大行其道，但金银都是大额货币，流通起来非常不便，后世华夏最大面额的货币是1oo元，后来很多人提议行更大面额的货币，中央一直没有实施，其实是有考量的，越大面额的货币越流通少，也越麻烦，不利于促进消费。

随着民间生产力的不断壮大，金属货币的局限性也就开始无限放大，代表资本主义的纸币也就出现，还是老套路，中国是最早明纸币的国家，到了西方才扬光大。作者长篇大论的写这些与故事情节出入不大的文字，就是不希望如今中国明的以支付宝微信为基础的电子货币，再次被西方国家利用，成为打击华夏文明的利器。