第一百七十四回尘纷扰（第4页）

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如今倒是有清静之所让他打坐入妙法，可天屡扰之，非人力可绝耳，为之奈何？这天是扰玄观，还是扰自己呢？若是玄观的前代观主嬴心有罪，然他已殒于龙族之威中，身死而道消，此观当无罪孽之果。

如果是武次第自身的原因，可作为天命之人，他又还有何选择呢？

盖人心能虚极静笃，澄然常定，则观物易清，见理易明，料事易彻，而可懿獗。

道门打坐十二法是主要的打坐之法，此外尚有静观太极法，运转乾坤法，长养圣胎法，存想丹头法，混和五气法，阖辟玄牝法，水火既济法，定神出神法，神通变化法，羽化登真法均为修身而亦可修心，了命而亦可了道者。

在方丈仙岛玄观里，武次第正清心寡欲的整理着三心文中传给他关于道门打坐十二法的要诀。

偌大的玄观只有他一个人，长期三兄弟黏在一起，现在却有些不习惯。

修仙者寿与天齐，只有耐得住寂寞方能成就大道。

如今他只是略窥门径，连小道都算不上，又谈何要秉承大道奥义？

为了领悟虚无之乐，造化之根，神明之本，天地之元，武次第尽量让自己的心平静下来。

他盘腿端坐于露天八卦台上，以泯外守中法开始打坐。

心中不断想着泯外守中法的要诀：泯外守中之法以守中为心法，丹道门庭修炼更有守中与守中黄一诀法，心口相传。

泯外守中之先，第一须行制外存中法，制外所以令外不入内，守中所以令内不缘外。

泯外则不用强制防治外尘之干扰，而外境自泯，外泯则内景之中体自见。

天地有天地之中，宇宙有宇宙之中，人心有人心之中，理事有理事之中得其中，固执而守之，守而勿失，便入道矣。

丹道派则须配合八卦五行以规其中，复以中为玄牡之门，乃天地之根故以中窍为千古不传之圣窍与道窍。

守之可应天地之中与宇宙之中，得到人心与天心合一、及人心与道心合一之境界，因之而神化万千也。

武次第以泯外守中之法打坐，正渐入佳境之时，却是凭空响了惊天之雷，把他给活活惊醒了。

“好不容易才窥其一二，你却坏我好事，当真是天公不作美，欲绝我武次第于门墙外乎？”武次第看着九天喃喃道。

天空没有任何回应，他也无可奈何，深深吸了口气，重新以泯外守中之法打坐。

时间缓慢溜了过去，当天色渐渐暗了下来时，武次第终于再次找到了那种渐入佳境的妙感。

哗哗哗哗哗……

淅淅沥沥的雨下了起来，犹如当头给了武次第一瓢冷水，将他又彻底给浇醒了。

“唉，天不佑我，奈何人为？”

武次第看着密密麻麻的冷雨打在身上，叹着息，不知何言。

玄观，是观，观乃是道门宫庙的称呼，道观是仙道之士修炼的地方。道作为一种至高的精神追求，凡人与修道之士皆以仰望，故借观观道，如同观察星象一样，深不可测，只能揣摩，观之，觉而明慧。

道观之地，乃窥测无上天意所在之所，故道观要保持清静、整洁和庄严。

修道的方法众多，就是以清静无为、离境坐忘安静自然为本。其建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩，观内建有对称的钟楼和鼓楼。

玄观，即窥测深奥的天道之所，武次第以观为居，就是为了清静二字。