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“地母神虽然会送人死亡，但是别忘了她终究是神，也是会保佑众人。我不相信这里没有奇迹。”杜克施指着那一堆尸骨道，“那波亚力克所言母神科亚特利库埃会以其韧颚咬碎，使其归还大地。现在这些尸骨便算是返还大地了。那这些尸骨是否被科亚特利库埃咬碎过？”

“以其韧颚咬碎？”张可颐重复道，“你的意思是说，关于地母神像的线索，不在那些黄金宝藏之中，而是在于这些尸骨之中。地母神会将尸骨咬碎，所以，如果出现一个被咬裂过的骸骨，那也许便是我们要找的线索答案？”

第666章天堂之路

从一堆尸骸中找出被咬裂的尸骸，这听起来就让人觉得瘆得慌。可现在一切尝试都得去做，因为不做就是在等死。即使大家万分不愿意，然而如今还得爬进尸骨之中。杜克施让大家小心，以免尸骨之上也被人做了手脚，除此之外，便是仔细的寻找那不一样的骸骨。

看着一个又一个的骷髅，杜克施能想象这里经受的惨剧。但是同时，那波亚力克的话也在他的脑海中回荡。当初正是西班牙人毁灭了爱兹特克。如今印第安爱兹特克人想要报复这些人，差不多就是因果循环吧。

恐惧，不安笼罩在每个人身上，当一个个骸骨被他们反转查看时，每个人走觉得四周有一双双眼睛盯着自己。这些人的阴魂也许就在洞府之内，他们死不瞑目，他们也同样懊悔来到这里。

一番寻找，众人确实发现了几个看上去破损的尸骨。杜克施让大家将那些尸骨集中到一起辨别，在分析出一些是枪伤，一些可能是撞击在成的骨裂后，他们将关注点放在剩余的尸骨之上。

杜克施道：“地母神科亚特利库埃是一个吞噬一切生命的残酷大地女神。当一个人的生命到了尽头，她就会以其韧颚咬碎，使其归还大地。那么，这个尸骨应该有被咬碎的痕迹。大家有没有发现尸骨上存在齿印？”

张可颐道：“我也特意看了一下，好似没发现存在齿印的骸骨。”

马维宇也耸耸肩膀。另外两个印第安人也毫无发现，倒是李邦杰指着旁边的一个头骨道：“你们看看这个头骨。”

这一说，便把众人吸引过来，在李邦杰的旁边摆放着一个头骨，而头骨的鼻子部位和左脸颊部位缺失了一部分。杜克施用手比划了一下，发现缺失的一部分确实像是有人用嘴巴咬碎之后其中被咬破了空了出来。

“这个头骨你在什么地方找到。”

“一堆骸骨的上方。”李邦杰指了指身后，“我看见这个头骨放置于骸骨之上，好似是特别独立存在一般。”

杜克施冲了那波亚力克看了一眼，便需要这个印第安人帮忙辨认。

随后，克罗尔和那波亚力克同时蹲下身来，他们端详这个头骨后，最终将其拿在手上。通过四周的手机灯光照射，他们发现从破损部位看过去，头骨的内部确实刻了一些文字图案。

那波亚力克认出这是爱兹特克文字：“我的勇士，将会去往东方的天堂。”

杜克施好奇道：“什么意思？”

克罗尔已经猜出了其中的含义，咽下唾沫后，声音颤抖道：“这个头骨是印第安人的头骨。”

马维宇惊讶道：“印第安人的头骨？你们是说这堆尸骸都是印第安人的尸骸？”

克罗尔道：“不？这里其他尸骸应该属于冒险者，但是这个头骨是属于印第安人的献祭者！”

那波亚力克道：“对，是献祭者头骨。所以才会被冠以勇士等称号，还说要让他进入东方天堂。”

宗教在阿兹特克人生活中占有重要地位。居民相信灵魂永存，并相信存在至高无上的主宰。他们崇拜自然神还有诸多神灵，国王被看成神的化身，祭神时以战俘为牺牲。其特异习俗之一是以活人为祭品，每年有数千人被祭神灵。而其中，武士以献身祭坛为荣。

在阿兹特克的献祭仪式中有很多种杀人的的方式，通常是用石刀挖出心脏，或者被斩首，用箭簇或者标枪射杀。而对于献祭的人，他们一般比较尊重。不管献祭的人是己方之人还是敌对武士，爱兹特克人都给与很高的评价和待遇。

其中一种“剥人皮”的献祭方式认为献祭者会到达人心中富饶的东方联系。在这个仪式中，要求身穿缠腰纸的俘虏全身上下涂上一层白垩物质。在头上还会涂上橡胶树的粘稠树枝，好让阿兹特克人给他们粘上火鸡的羽毛。俘虏们要跳到台阶，但是大部分被处死的俘虏被祭祀直接拉到祭祀石上，被活着挖出心脏，然后他们的尸体从台阶上被扔下去。这样的行动是具有宗教的象征意义，象征着牢记大地的恩惠。

杜克施明白了：“所以被冠以勇士的有可能是印第安自己的献祭者，也可能是敌对阵营中获得爱兹特克人尊敬的武士！”

那波亚力克道：“就是这样。但是一般来说，只有印第安人特别是爱兹特克人才会被呼唤勇士去往东方天堂，所以，我猜测这应该是个印第安献祭者。既然这个头骨可能属于印第安献祭者，意味着地母神会将这个献祭者送到东方富裕天堂。”

杜克施道：“地母神撕咬献祭者！这里是印第安人设立的陷阱，不可能无缘无故出现印第安献祭者。除非这里有国王这个神，又或者有其他的神。”

马维宇忍不住道：“所以爱兹特克地母神像一定就在附近。”

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