第一百二十五章 祀神鼠大仙（第3页）

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罗青不知道灰鼠是因回煞镇上成了祀神才变得如此，只能束手无策，思索着法子。

相处甚久，说对灰鼠毫无感情，那是假的。

罗青抓着灰鼠的胳膊，尝试着渡过去赤胎生力的祀力，并且梳理窥探一番灰鼠经络中的情况。

祀力过其四肢百骸的经络，顺着一点点捋。

灰鼠体型虽小，但并不意味着它体内经脉就因此而极短小，事实上，其体内经脉的繁杂，比于人类都不遑多让。

‘天地盖日月，身内蕴乾坤’这句话，意指人兽之身内，便如小天地，看似极小，但实则不然。

倒是与异兽胃袋有异曲同工之妙。

只是从不听闻用这些器官零件来造些可容多物的小荷囊。

其实也并非没人尝试着以人、兽躯体作素材，以造荷囊，数千年前有位诡祀大家，斩杀一位高阶祀修，扒皮抽筋，找寻能做的素材原料，可人一死，那经脉、那血肉是上好的素材不假，但没半点藏纳乾坤的效用。

躯体之妙，大抵如此。

罗青祀力在灰鼠经脉之中不断游走，没察觉到任何可疑之处。

无论是人，还是兽，修行归根结底为祀力，贮存祀力的胎种自觉地吞吐祀力，因此经脉有薄如烟云的祀力来往，似一条通衢大道上，如织的行人。

直到灰鼠腹部的胎种门户，仍没能察觉到甚么异样。

胎种无法进入，罗青祀力只能‘站’在门前，转而退出。

罗青盯着昏迷不醒的灰鼠，束手无策。

“呼吸平稳，并未出现半点差池，体内也无甚么伤势，如此还在昏迷，那应是神魂出了问题。

《夺魄》那卷竹简，后面几卷许多神魂术法，必有涉及到，但我不曾修到。”

罗青只能尝试着用招魂术来试试，甚么生锈针招魂、甚么扫帚招魂，使出了浑身解数，果然没能将它唤醒。

罗青瞧着灰鼠就不像丢魂的模样，试了试只不过死马当活马医。

“在此等待半日，若其魂魄不能归来，那就带着这灰鼠肉身离去，再想它法。”

（）;（）　　罗青拿不准灰鼠情况，不敢轻易远离此地。

因为在一地丢了魂，那多半魂魄会在附近。

淫风之地，病疾不少，但极少听说关于丢魂事儿才对啊。

罗青此刻身处林中，袖口一扫，将脚下弄出一片空地，尔后径直盘膝坐下，将灰鼠躺着放在腿间，并自荷囊中取出黑令幡，包裹住灰鼠。

它盘膝坐下后，便闭上眼，吐纳祀力。

天地之间的祀力有稀有薄，有稠有厚，淫风之地的祀力相比于东南惊骇之地，竟差了些。

回煞伯曾说起，天地之间的祀力，其根底在于香火，乃是香火经过‘香火祀法之阵’转换。

香火涉及的应与人相关，而东南之地人口如何与淫风地比？但其祀力却比淫风地浓厚。

只能解释为兽属同样有所谓的香火之力，且知晓所谓的‘香火祀法之阵’。

罗青祀力流转，附近祀力风滚滚而来。

与那股祀风一同前来的，还有一只只蚊虫。

崇尚鬼神的祀世大地的蚊虫模样同样突出‘端庄’两字。

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