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第121章 白虎版卷 向导变为国王7831(第2页)

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匠师说“当我们雕刻狮身鹰柱头时,根本没有去想这是希腊还是犍陀罗。”

“那么,我能看到一件全新的艺术品吗?不管是贵霜王还是普通百姓,他可以有这个愿望和诉求。除非你们缺乏接受挑战的勇气和能力。”

“……”

“当然,你们可以继续轻车熟路地按照既定模式来做工,挣钱,”迦腻色迦淡淡说,“我只是建议,而非强迫。”

他和随从们走了。

突然,雕刻师中跳出一位妇女,大声说“我接受挑战!”

大家都楞了。

迦腻色迦问“你是谁?叫什么名字?”

“我叫‘风格’,来自鄯善,最初想学建筑,后来却迷恋上了雕塑。可是,希腊雕刻师拒绝收我为徒。默默等待中,我守望三十年,对他们的工作、情绪、状态、创意都很熟悉,所以,仍然是他们的徒弟,有资格代表希腊雕刻师接受挑战,我有能力完成迦腻色迦期待的艺术作品。”

“如果真的能产生这样的作品,那么,我就放弃信仰祆教而皈依佛教!”迦腻色迦说,“我可以等待十年。”

“不!应该是二十年。二十年后,远远地,当您还没有进入犍陀罗城,就可以看到独一无二的巨大雕像,”风格对雕刻师说“我诚恳邀请大家共同来完成这件作品。这期间的所有开支,全部由我个人来承担。”

根据风格要求,犍陀罗城主将阿育王时代次接待佛教使团的孔雀山相赠。雕刻师不相信没有经过正规训练的风格能完成这件巨大作品,都持观望态度。风格率领石匠从山脚开始雕刻,风雨无阻。四年后,饰有莲花、狮子的底座被雕凿出来。六年后,赤裸的佛足形成。八年后,佛陀袈裟逐渐从山体中显露。雕刻师看出其中不足,主动修改,完善,使狮子的卷毛与神态都洋溢出希腊的优美典雅,使长衫褶皱、线条更加流畅、自然、和谐。为了让工匠准确把握,风格特意购买两匹来自中国的丝绸,在和煦春风里飘展,供他们参考。雕刻师则精心雕刻长衫回旋的裙裾、垂落的衣边和裸露的脚部以及足底的波浪纹,很自然地,这些使人想到希腊海神。风格接受这一点,不过,她在腕部增加了瑟瑟珠圈。接着,是希腊式浪漫轻盈与大夏式粗犷豪放结合的长衫主体,它占据佛陀像主要部位。从肩部倾斜而下、直达小腿处的长衫纹路如同瀑布飞流,轰然有声。雕刻师把他们想象成亚历山大战无不胜、横扫世界的马其顿兵团,风格则理解为释迦牟尼撒向众生的博大爱意和慈悲关怀。雕刻师让佛陀两手轻举,托着垂成篮状的长衫,有意把人们的思想引入对救世主阿波罗的虔敬。而风格则着力表现佛陀大公无私、普渡众生的诚意和决心。

十年后,雕塑工程进展到了胸部和肩部。已经有佛教徒和居士从各地前来观瞻。

迦腻色迦对风格说“英雄的胸膛和面目表情不同于常人,雕刻师无法凭空想象亚历山大、阿育王或佛陀、阿波罗的形象。这样吧,汉朝人不断掳掠我们的野马,必须教训他们。我派能征善战的贵霜将士翻越帕米尔高原,与汉朝班军团交战,你们可以随行,在实战中筛选最适合的模特。”

于是,七万贵霜大兵远征西域,进攻班军团。班收获稻谷,坚守城池。贵霜士兵兵在城外唱歌,跳舞,喝酒。他们在城头观望,并不理睬。两个月后,贵霜人缺乏粮草。他们向塞种人建立的龟兹国求援。龟兹王提出用希腊雕刻师交换粮草方案,令将士非常愤怒,他们前往抢劫,被班伏兵围困,几乎全军覆灭。最后,迫不得已,求和,向汉朝和龟兹各赠送五位优秀雕刻师,然后返回。迦腻色迦没有怪罪出征将士,他亲自率领队伍北征帕米尔地区和锡尔河流域,请雕刻师们观瞻。打几场胜仗,队伍抵达克什米尔,世友、马鸣、胁尊者、龙树等各地僧人前来劝他停止战争,并且由世友主持,召开佛教大集会,对佛教三藏重新修订和解释,形成2oo卷的《大婆沙论》。雕刻师们则从大集会中找到灵感,进入创作。迦腻色迦非常高兴,号召士兵继续北征,以接连不断的胜利鼓舞艺术家。可是,越来越多的士兵表现出厌战情绪,表示宁可在雕刻中消耗生命,也不愿通过打仗获取名誉。于是,他们纷纷逃离部队,汇集到石匠队伍中。不几年,他们完成胸部和颈部雕刻。最后,是庄严神圣头部。

北征队伍经过艰苦征战,到达阿姆河畔。迦腻色迦卧病不起。风格和希腊雕刻师在古老的大月氏祭祀地追上他们。

“尊敬的贵霜大王,我们已经把孔雀山变成佛陀像,符合您对创造新颖范式的要求。”

“哦,很好,那是我二十年前的想法,”迦腻色迦淡然地说,“现在,我希望你们继续这样做,在帕米尔,昆仑山,祁连山,鸣沙山,天梯山等等,凡是有山崖的地方都进行雕刻。不过,谁也不能动摇士兵信念,因为我们都是属于战争的野马,是会移动的雕塑……”

雕刻师们黯然离开。夜里,迦腻色迦在沉睡中被部将所遣刺客闷死。他最终也没能看到屹立在犍陀罗城外的巨大佛像全貌——太阳照射下,头戴希腊式王冠的佛陀闪闪光。佛像笑容静谧安详,好似和谐温润的海面,肩膀开阔稳健,犹如广袤平坦草原。而在晚上,佛陀变得眼窝深陷,形容枯槁,让人们常常想起苦苦征战的迦腻色迦。

后来,风格带领徒弟经过克什米尔、疏勒、于阗、精绝、且末回到鄯善,沿途塑造很多犍陀罗风格佛像,并且绘制出美丽生动的壁画。

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