第199章 青木卷 桑耶寺第壹组问答3（第2页）

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传令官说“大元帅急令，勿多问！”

众将还在犹豫，忽然，城四周传来惊慌失措的呼喊声

郭子仪与仆固怀恩率回鹘联军杀来了！

哥舒翰率陇右军杀来了！

代宗皇帝率领夫蒙灵察、高仙芝、封常清、哥舒翰、盖嘉运、颜真卿、王孝杰、浑瑊、李晟、马燧等名将组成明星部队杀来了！

安禄山、史思明幡然悔悟，率叛军杀来了！

……

伴随着各种叫喊声、敲击声，乌黑的，浑黄的，绛紫的，辛辣的，呛人的，漫天尘雾沿着党河逆袭而上。吐蕃军如山陵般溃崩，哭爹叫娘，四处逃散，自相踩踏，死伤无数。

到野马南山，尚修罗召集各级将领开会，追究责任。

经查实，造谣惑众的罪魁祸竟然是席舍人毛押牙，其同党为低级舍人、贬为嗢末部的唐人、正在改造中的俘虏及对尚修罗心怀不满的敌对分子。令尚修罗气恼的是，毛押牙还以他的名义私自向逻娑方面出军情战报，邀请赞普到敦煌参加入城受降仪式。目前，赞普距离野马南山还有三天路程。

“君入降以来，待你不薄，何故反叛？”他亲自审问。

毛押牙喟然长叹“身为唐民，心无二念。”

“既如此，何故当初允诺在额头刺‘赞普家臣’的蕃文标志？”

“身为野马，与心何干？文为野马，与情何干？”

尚修罗冷冷说“我在临蕃建造了秘密毒雾地牢，原打算关押我的仇人。现在，让它先为你这匹野马保质保量地服务吧。”

毛押牙笑大笑“吐蕃大军中，像我这样的强大野马不计其数。每匹野马只要奔驰起来，就能荡起弥天尘埃和酸涩雾霾，大元帅奈何不得啊！”

“我要把这些野马驯得服服帖帖，”尚修罗咬牙切齿说，“攻下敦煌城，所有野马必须套上吐蕃缰绳，配备吐蕃鞍鞯，着蕃服装，讲蕃语，书蕃文，唱蕃歌，行蕃礼，住蕃庐，放牧吐蕃的牛羊……”

飞鸟使来报，赞普即将抵达。尚修罗急忙组织仪仗队迎接。刚行完大礼，忽然，九名获大虎皮奖赏者、九名获中虎皮奖赏者、九名获小虎皮奖赏者、九名获大豹皮奖赏者、九名获中豹皮奖赏者、九名获小豹皮奖赏者、九名狐狸尾巴奖赏者不约而同，魔咒齐聚，状告尚修罗醉心于狮子舞，娱乐至死。他们毛遂自荐，请求担任瓜州大节度府节度使，夺取西域。

“这是怎么回事？”赞普面沉似水，问。

尚修罗坦然回答“野马雾霾尘，羡慕嫉妒恨。”

……

尊敬的赞普殿下！当初，因为您睿智明白，宽厚仁慈，不轻信八十一份状纸中列举各项材料，亲自组织调查团，对狮子舞、毛押牙、大奔事件等展开讨论。最后，您在党河岸边举行大型招待会，并表重要讲话“各位！今天的宴会，没有酒，没有肉，也没有歌舞，只有敦煌土生土长的香水梨，限量供应，每人一颗，请大家仔细品尝。”

参加宴会的，除了各级军官、士兵，还有嗢末部代表、舍人代表、俘虏代表。大家感激涕零，泣不成声，慢慢吮吸，舔舐。

之后，您对大家说“在座诸位无论身份高低，财富多寡，年龄大小，对香水梨味道的感知肯定不会产生分歧，因此，我们无须讨论，心里明白即可。我非常清楚，现在，大家渴望公布对狮子舞、毛押牙、大奔事件的调查结果，犹如渴望品尝到更多的香水梨。但今天宴会中的香水梨限量供应，每人只有一颗。我对调查没有什么可说的，也不会就此说什么，每个人自可放心。不过，大家对香水梨的渴望之心，不会像渴马之于阳焰，因为敦煌本身就是一颗硕大无朋的香水梨，我姑且将这颗香水梨命名为‘德嘉沐’，如何？在坐的每个人，以及在坐之外的所有人，都可以以自己的方式品尝。”

稀稀拉拉的掌声。越来越猛的掌声。暴风骤雨的掌声。

大家山呼万岁。

众人沉醉于释放压力的轻松快乐中，赞普与随从悄然离去。

……

陛下！那次着名的，主题为“不分彼此”的“香梨盛会”为夺取敦煌城奠定坚实基础。在此，臣姑且不论十多年战事的是与非，仅就这段历史中呈现的顿与渐，做一阐释。

大家普遍认为，尚修罗的“大惊失色”心念经过长期折腾，突然生在总攻敦煌城前夕。其实，这是严重的误读。渐门巴结合尚修罗着迷狮子舞的现象考察后认为，最迟在吐蕃军攻取凉州前后，尚修罗内心就被“大惊失色”占据，并且酝酿。他企图通过“破蕃”舞狮驱走这个念头，然而，适得其反，愈演愈烈，进攻敦煌前达到极限，爆出来。这种解释太牵强附会，太幼稚，哈哈哈……其实，分别心导致攻防形势的急转直下。最关键时刻，敦煌城内冲天而起的“镇异”舞狮使尚修罗产生分别心。众所周知，“破蕃”与“镇异”本为同体，因事破解，分别为二，为敌对双方所用。克凉州后，“破蕃”团队心无杂念，势如破竹，而“镇异”却纠结犹豫，顾虑重重，军士每闻舞狮，皆以为吐蕃铁军侵袭，不战而逃。这都是分别心作祟。不可否认，阎朝那天恰好（亲们！注意，是恰好——没有设计、预演和策划，完全是偶然生）力挽狂澜，消除了“镇异”的分别心，而“镇异”让敦煌各界人士消除分别心，他们得以万念归一。这种情况属于偶然生，以致敦煌军民不相信吐蕃大军一夜之间逃逸的无影无踪。由此可见，阎朝扭转时局的诀窍是消除“分别心”。

对此，有些反证材料可资证明。“镇异”团队舞狮后，人们对阎朝缢杀周鼎的时间、地点存在较大分歧。时间呢，认为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥时甚至更为详细的，大有人在；地点呢，有玉门关说、阳关说、祆神庙说、月牙泉说、三危山说、野马泉说、莫高窟说、抄经坊说、龙城说，等等。另外，对阎朝及其手持的白绫，也说法不一。有人坚称绫有五种颜色，有人誓说是七种颜色。对白绫纹饰，分歧更大，大概有联珠团巢纹、缀玉联珠纹、五色联珠纹、跃鲤联珠纹、联珠“贵”字纹、联珠熊头纹、联珠鹿纹、联珠骑士纹、狩猎纹、缠枝纹、散点式小簇花纹、小朵花纹、宝相花纹、几何纹、雁纹、瑞锦纹、鸾凤、孔雀、鹦鹉等禽鸟衔花草纹、含瑞草纹、含璎珞纹、含同心百结纹、含花枝纹、对马纹、对雉纹、斗牛纹、祥凤纹、游鳞纹、对鸟纹、对鸭纹、波斯式猪头纹、立鸟纹等等，另外，还有龟甲、双距、方棋、双胜、盘绦、如意、长安竹、天下乐、雕团、宜男、宝界地、方胜、狮团、象眼、八搭韵、铁梗襄荷等等。要全部列出，共有千万亿种。三尺白绫，为何众人产生如此多的分别？根本原因在于绫本身无纹饰、无颜色。倘若确实存在任何一种纹饰或颜色，众人最多误读，绝对不会衍生出如繁杂的“分别”，是不是？再譬如，雁纹多饰于鼎、簋、尊、卣、爵、觯、觥、彝、壶等器物，怎么可能在白绫中看得见？因此，可以肯定地说，有关绫的色彩、纹饰都是分别心、妄想心所致，是也不是？

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