第209章 红火卷 桑耶寺第贰组问答2（第1页）

请退出浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。🎁美女直播

第2o9章红火卷桑耶寺第2组问答（2）

臣以巍然耸立的雪峰为坐标，最终得以返回蕃地。并且，根据刺青特征，找到阔别多年的家乡……这个过程中被侮辱被曲解被杯具被折磨的辛酸经历即便记录下百分之一，也会过《宁布桑瓦》、《驼轿叙说》、《女祭司》、《非实验开凿》、《从混沌到容器》、《手抓虚空》、《忍者的表演行为》、《黑与白》、《敦煌》、《向导变为国王》、《僧界规章》、《印象·女祭司》、《五件契约》、《盟誓文》、《康艳典爱经》、《坎巨提密语》及《菩萨戒文》等流行文书的总和。

可是，启明星般的赞普啊，家乡父老的记忆竟然还停留在若干年前臣作为部族光荣、蕃地最年幼使者离开雅砻河谷时的情景。当年，臣只是襁褓中的婴儿啊，父老乡亲印象最深的是臣鼻梁上的一颗褐色大痣……这颗大痣游移不定，曾在眼睛、鼻尖、嘴唇、头、睫毛、牙齿、指甲、乳头、胳肢窝、舌头、脸庞、耳廓、脚心、臀部、阴囊、小祸根前段、小祸根中段、小祸根后段等多处驻留过，被同窗好友戏称为“流浪蚁族”。他们还将大痣的动向与吐蕃与大唐、南诏、回鹘、大食等国家的外交政策及战争状态联系起来，押赌。七十二位密友从未输过，曾视臣为神，格外崇拜……异牟寻与崔佐时在点苍山神祠盟会宣誓时，臣作为吐蕃特派南诏席政治代表，听到“拒绝交税，拒绝派兵，永远废弃吐蕃封号，从此归入唐朝”的誓文，惊得目瞪口呆，不敢相信这是事实。臣慌慌张张检视大痣，以确证莽热是不是莽热、洱海是不是洱海、南诏是不是南诏。搜遍全身，都没现大痣。臣万分焦急，询问同窗好友，他们冷漠相对。异牟寻侍从（他曾经送臣很多好吃的和好玩的）端着盛放八纽吐蕃赐印的托盘穿越高官政要森林，走到臣跟前，不苟言笑，说“野马王子！莽热！吐蕃席代表！这八纽印已经作废，特委托您退还给赞普！”

臣诚惶诚恐，不知所措。

一位被称为“输烂头”的赌棍恶狠狠吼道“南诏脱蕃入唐，你的大痣也该停止漂泊了！”那句咒语刚落地，几位武士不由分说，粗暴地将八纽印绑定在臣胸前。臣不堪其重，又遭受多重侮辱，崩溃，萎缩，瞬间变成侏儒。与此同时，八纽印变为臣身上八处赫然醒目的陌生刺青，难怪遭到同窗好友和父老乡亲疏离。

但臣智商与情感不受丝毫影响啊，唉！

现在，部族人竟然以身高和大痣判断莽热真伪，叫臣如何是好？

更令人痛心的是，部族人坚称臣乃是臭名卓着、祸害西域、河西、范阳等地的阿嗜尼，而近年在逻娑炙手可热的顿门信徒阿嗜尼则是跟随尚修罗征战多年的野马王子。

他们提供的论据是当年，莽热作为政治代表送抵南诏当晚就被异牟寻更名为“阿嗜尼”，编入远征军遣往河西。因才能卓越，尚修罗特别赏识，遂重用。野马王子不负众望，出谋划策，协助大元帅攻取唐都，打跑皇帝，贯通陇右、河西与西域，威慑回鹘，功勋卓着……此等谎言怎么会取信众多智者？更更令人汗颜的是，三千多名昔日同窗（包括七十二位好友）已先臣一步到达桑耶寺，盗窃莽热名号，打着“回顾灵魂故乡”的旗号行事，而真正的野马王子却被大相论悉诺授命赐赠小狐狸尾巴，备受歧视和排斥。

仁慈广布的赞普啊，套用大兵马使乞藏遮遮的名言“世界上真心实意禁止质子的只有两个人，一个是质子的母亲，另一个是我。”对吐蕃而言，臣已失去任何使用价值，无必要申诉，更无必要与冒名顶替者执着分别。臣在极端失落时，曾愿在故乡得一席之地，安放流浪多年的心灵。但无论何时，臣都毫不推卸责任，要为南诏叛变负责。

臣赞同陛下对南诏“两头蛮”之定性，臣力挺尚修罗罢黜顿渐之争的奏议，臣深谢六十六位曾获大瑟瑟告身之大将联名举荐！幸甚！幸甚！

目前，回鹘与南诏争相表功，讨好唐朝皇帝，分别在吐蕃西北、东南起事。达桑尼已宣布更名为拉隆贝多，坚决皈依顿门巴。倘若赞普不嫌臣丑陋矮小，臣愿代其追随尚修罗大元帅征讨西域，洗涮耻辱！

莽热愧疚不安，冒死上书，惟愿效力王廷！

顿！顿！顿！

六十六位大将

英明睿智、胸怀宽广、天下圣主之赤松德赞赞普座下

六十六位曾获大瑟瑟告身之大将联名禀告

陛下真的忘了祖教，要将顿门巴之乱纵容到底乎？

臣等先祖娘·曾古、韦·义策、韦·梅囊、韦·布策、农·准保、蔡邦·纳森等原本割据一方，独立称王，自与悉补野王歃臂血盟，即竭忠尽智，全心全意，为践行雪域圣王宏大蓝图，驰骋疆场，奋力拼杀。忠魂热血，代代相传，至吾辈，欣逢盛世，在四境扩张拓展之际，奉命出征，长年累月，奔波于外，耄耋之年，才回归故里。而众多子弟亲戚部属抛头颅，洒热血，长眠边鄙或异国他乡。更多猛士罹难后音讯全无，尸骨难觅，尽管唐朝皇帝假惺惺归还一些俘虏灵柩，但数目相差甚。至若那些出生入死、和同尘烟的普通士兵、嗢末、仆从之流，生不得提携、死不知下落者，其数几何？……回往事，不由潸然泪下。又虑及此殇乃是悉补野王族协同他族前赴后继，共同开辟的千古大业，才不至于瞻前顾后，悔青肠子。然而，近年来，在某权臣操纵下，蕃境逆袭之风盛行，奇谈怪论屡禁不止，着实令人担忧。

尤其是佛教祸乱雪域，无法无天，愈演愈烈，若不禁绝，恐酿成惨祸也！

雪域土地所喜者，青稞也。人众之所依赖者，苯教也。天地之所赐吐蕃者，牛羊也。此三类圣物皆为高原土生土长，性情相投，资质通融。至于佛教、萨满、祆教之类都地地道道的舶来品，不管来自何地、因何而来，都只可把玩，不能器重。昔时，佛教初入蕃地，致使人神共怒，山崩地裂，灾害连绵，妖魔横行，瘟疫肆虐，佛教师寂护也因此丧生。赞普遂重新任用苯教师，祭祀施法，四境方宁。后，佞臣作祟，摇唇鼓舌，迷惑圣上，佛教徒伺机自印度、锡兰、西域、河西、陇右等地突袭而入，假借和平止杀名义，排斥苯教师，荼毒雪域生灵。如今，佛教徒内讧，顿门巴与渐门巴争得天昏地暗，虽则无聊，却贻害无穷。臣等本已告老还乡，不问政事，但见蝼蚁侵蚀烈士功绩状况越来越严重，倍觉心痛，遂联名上书请愿，将种种事实详陈如下，为陛下提供另外一种思考框架。

佛教入蕃之初，以苯教杀生祭祀为由，攻讦构陷，逐渐得势。其时，臣等正年轻力壮，率兵征伐南诏、西域、陇右，俘获僧徒不计其数。尽管对佛教不睦，但仍然遵王命，不辞幸苦，礼送到桑耶寺。未料，这短暂接触过程中，某些勇猛果敢之士受到毒染，变得胆怯脆弱，在进攻城堡的危急关头，突然松懈，致使我部惨遭损失。事后问责，理当斩。但他们声称已经悟透禅机，洞入空门，不愿再战斗。根据圣王诏令，我们只得无罪释放。这佛教信徒临阵脱逃，导致许多将士的兄弟、战友丧命。而他们也只能眼巴巴看着应该得到大狐狸尾巴奖赏的逃兵趾高气扬地离去。有此先例，以后，有些投机分子随军出征，胜利了，就不遗余力地争取战利品。出现重大失误，则宣称突然悟透禅机，要学佛。再往后，越来越多的南诏士兵、汉族士兵、回鹘士兵和少数吐蕃士兵在敌对双方处于胶着状态时，皆以禁杀为名逃跑。他们应该受到严惩或被赐大狐狸尾巴，但由于佛教外套的掩护，个个华丽转身。那些兢兢业业的苯教师本来只负责念咒做法，战况紧急时，不得不拿起刀枪冲锋陷阵。臣等每每动重大战役前，都要召集部队进行总动员，鼓励有意修禅习佛的将士主动提出来。但他们都信誓旦旦，意气奋，摩拳擦掌。谁料，战争刚刚进入相持阶段，就有人高喊“亲们！你们继续玩命吧，哥不玩了，哥要进山修禅了！”他边喊叫边后撤，响应者激增，防线呼啦倒下一大片，出现巨大缺口。如果不是吐蕃主力部队拼死顶住，必将全军覆没——包括那些可耻的脱逃者，都得死。尽管取得胜利，但应该付出三成的代价剧增到七成。臣等哪有心思请功？

后来，多份可靠情报资料显示，输入佛教乃是唐朝佞臣软化吐蕃战斗力的阴谋。

作为职业军人，臣等以战斗为基本生存方式。当年，之所以顶住种种压力，崇奉苯教师，因为战争过于惨烈，需要鼓舞士气。战后，将士需要抚慰身体和灵魂。当战士头颅被削掉半个，奄奄一息，念佛经管用吗？当身体受到重创的将士痛苦得像幼儿那样啼哭时，佛教师竟要他们忍耐，忍耐，再忍耐，直到来世的幸福时光降临……

臣等既不反对顿门巴，也不反对渐门巴。只是反对佛教介入战争。脱逃者中，有的入顿门巴，逃跑前一刹那间突然做出决定。有的入渐门巴，他们酝酿很久，只在逃跑前才最终决定。不管入顿门巴还是渐门巴，都是他们自己的事情，为何偏偏等到战争进行到最关键时刻？除了蓄意破坏，还能有什么解释？因此，当尚修罗自凉州一路向西势如破竹地冲杀时，臣等为他捏一把汗。但这个年轻元帅好运连连，没有遇到太多困惑。尽管臣等与其父怨恨厚如冰山，千古难消，对尚修罗那孩子，却非常佩服。臣等至今不清楚他用什么办法应对、调伏苯教与佛教之间的激烈矛盾。无论何种办法，都了不起，非常了不起！

不过，他打到敦煌时，臣等心悬了好久。敦煌被称为“佛国神乡”，若阎朝利用佛教起逆袭，倘若那个犟怂逆袭成功，则前功尽弃。臣等万万没料到，尚修罗俘获于敦煌的蛮和尚摩诃衍及其弟子达摩麽袛、虚空藏、阿嗜尼等阴险毒辣，巧施离间计，让顿门巴pk渐门巴，闹得蕃境乌烟瘴气，鸡犬不宁。于外，则丧师失地，功败垂成，陷吐蕃于极端危险境地！

臣等实在不明白，蛮和尚们玩顿门巴pk渐门巴这种无聊游戏，于吐蕃何益？除了让尚修罗关键时刻放弃在西域同回鹘军队的激烈对抗返回吐蕃述职，除了让军事天才达桑尼失去光华和锐气，除了让南诏无羁猖狂脱离吐蕃，除了造就层层泡沫英雄之外，还有什么意义？

令人伤感的是，真正的大英雄却受到披挂大狐狸尾巴的不公对待！

喜欢野马，尘埃（全集）请大家收藏野马，尘埃（全集）本站更新度全网最快。

🎁美女直播请退出浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。