第137章 藏像学说（第12页）

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等到差不多快休息的时候，萧不凡便跟三人约好了明天早上十点记在青莲山碰面，然后这才直接往床上一躺，睡着了。

次日。

上午八点钟左右，

萧不凡一大早起来，直接便对着系统吩咐道：

“系统，给我立刻签到！”

【叮，签到成功，恭喜宿主获得中医藏像学说（精通级。）】

“中医藏像学说？这可是好东西啊！”

萧不凡不由得微微一怔，脸上立马便露出了一丝喜色来。

要知道，中医的藏象学说研究的对象乃是脏腑、经络等组织器官，以及精、气、血、津液、神生理功能、病理变化的相互关系。

脏腑是内脏的总称。

按其生理功能的特点可分为三类！

五脏即心、肺、脾、肝、肾。

六腑即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。

奇恒之腑即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。

五脏多为实质性脏器，其共同的生理功能主要是化生和贮藏精气。

六腑多为中空管腔性脏器，其共同的生理功能主要是受盛、传化水谷糟粕。

《素问。五脏别论》有言：

“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。”

而经络则是运行全身气血、联络脏腑肢节、沟通上下内外的通路，是构成人体的重要组成部分，它的内容已形成了独特完整的理论——经络学说。

精、气、血、津液是构成人体的最基本物质，是脏腑、经络等生理活动的物质基础。

神是生命活动总的体现。

它们都是脏腑功能活动的产物，是人体生命活动的根本。

因此藏象学说的主要内容包括两方面：

一是研究各脏腑组织器官的生理功能、病理变化及其相互关系；

二是研究精、气、血、津液、神的生理功能、病理变化及其相互关系，以及它们与脏腑之间的关系。

对于这些中医理论，萧不凡之前虽然接触过一些，但并不是很理解。

但是随着系统将这些知识灌输到他的脑海之中以后。

萧不凡对于中医的藏像学说，也有了一个精准的认知及了解。

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