第七十三章 析物主义理论的起源和根本（第4页）

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奥丁这么问，倒是让易小秋微微一怔，不自觉眯起双眸考虑起来。

这话说得的倒是没错。

既然就想要重塑，可总需要一个章程吧？这东西绝不是一张嘴一闭嘴就能实现的。

现有的生灵之源本就虚无缥缈，说法不一且不说，根本就是看不见摸不着的，就像脑海中的想法一样，抓你都抓不到，何谈重。。。。。。

等等！！

想到这里，易小秋忽然眼前一亮，一道莫名的灵光自脑海中闪跃而过，瞬间贯彻于神念之间。

所谓生灵之源，本就是虚无缥缈的，这便是它的本质，它的特性。

既然有此特性，又何必将其具象？

“所谓生灵之源，便是以一切生命源起之初为根本。若是我们不再以此为生命之源，它便不再是生灵之源。我这样理解，可有问题？”

易小秋兴致勃勃地看着奥丁和尼奥尔德，轻笑着说出了自己的想法。

“如此唯心之论听起来虽然怪诞，细品之下却又有几分道理。”

奥丁还在细细琢磨着易小秋话语中的含义，一旁的尼奥尔德却忽然哂笑一声，饶有兴致地看着自己的儿子摇头道。

易小秋说的有问题吗？

乍一听上去肯定是有，甚至问题还不小。

他的意思是，原本大家把所谓的生灵之源当做生灵之源，那生灵之源自然就是现在的生灵之源。

可是若是不再把之前的生灵之源当做生灵之源，那么现在的生灵之源便不能再当做以后的生灵之源。

很绕嘴，听起来也很扯淡，细品之下却又非常地贴近事实的根本。

因为这个生灵之源原本就是无形无态的，说白了就是根据自然形态而总结出来的规律。

人们把新生的树木，新凝萃的水滴，新聚起的火苗当做生命的本源，那它们自然被赋予了难言的意义。

可若只是单纯地把它们当做普通的一株树木，一滴水珠，一簇火苗的话，他们自然就失去了那般神圣的象征意义，又何谈生灵之源一说？

树便是树，水就是水，失去了那些神圣的象征意义，自然就会变成了普普通通的自然界中的一份子。

听上去似乎很是唯心的言论，感觉上却又有些唯物的感觉，不过又似是而非，并不完全肯定物质的存在。

以唯心的态度，解释唯物的本质，接受并认可一切可能与不可能的存在，同时又不否定一切可能与不可能的质疑。。。。。。

这便是析物主义理论存在的本质——以心之所想，解析物质存在的根本，是为析物！

“天行有常，不为尧存，不为桀亡！”

谁能想到，这个颇为着名的唯物主义自然观，竟然同时也是析物主义理论的核心根本。

虽然是同一句话，用析物主义理论解释起来，却又与唯物主义不尽相同。

一直不能很好地理解所谓的析物主义理论的易小秋，此时脑海中却是一片少有的清明之感。

“想必曾经的言承易，也是因为有过眼前的一幕，才会创造出那个莫名其妙的析物主义理论吧？”

想到这儿，易小秋忍不住哂然一笑，又有些好奇地摇了摇头。

“只是不知道，曾经的言承易，又是如何解决这个虚无缥缈的生灵之源的问题的呢？”

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