第57章 扶乩（第2页）

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比如五通神、毛鬼神、五大家。再比如白莲教祭祀的无生老母。

当然，也有一些野祀成为正神的例子，那就是神霄派，当初此派硬生生造出了不少神灵，后来因为王文卿、林灵素等人修为实在太高，生生开创了一个流派，所以就把这些神都纳入了天庭雷部。

因此上，扶乩秘术的灵体之法并不是生生造个神，而是狐假虎威一样借用本来就有的神灵力量。

这种事说来玄妙，其实有点挖正神墙角的意思。

姜钟理解中，这就像短视频平台，一个视频火了，大家伙就纷纷出相同的视频，因此分流了原视频的流量。

或者某个小说火了，大家就会仿写出无数这个类型的小说。

再或者说一个主播火了，就涌现出无数跟风者，去学习这个主播的风格，目的同样在分润流量。

以上的“流量”，可以理解为正神的香火法力。

灵鬼通过抄袭，获得人们认可后，就能获得法力，继而诞生种种不思议神通。

这一切，被称为“代形”。

即假借某样物品来代指另一种物品。

比如茅草人、纸人之类，又比如符箓所谓的假尺寸之纸，以令鬼神。

最常见的应该是镇尸符上的“大将军到此”，就是借用钟馗的名头镇压邪祟。

除了以上法门，扶乩秘术中还介绍了一些正经茅山受箓弟子才能学的东西。

就是请土地、灶王爷、门神的法门，这个就不是上身了，而是利用乩童、茅草人、纸人等物行“代形”之法，多用来打问消息。

姜钟看完后，好似打开了一扇新的大门一样，眼界豁然开朗。

怪不得石坚当初能一直追着他跑，而等自己到了南洋，就没人管没人问了，原来是土地、山神在提供消息。

他感慨一声，这种讲述法术源流的东西，也只有茅山这种传承日久的大派才能有了。

与之一比，蛊老的《婆娑蚵》倒像一个蛊术大杂烩一样，杂乱无章，一点也没讲述蛊术的根本奥秘。

姜钟默默消化了一会儿，见天色不早了，就起身去了大厅。

李恪良三人早就吃饱喝足了，一个个抱着滚圆的肚子，贪婪的看着桌上才吃了一点的大鳄鱼。

他们三个人根本吃不了多少，猪鸭鱼肉大部分都没动，素菜凉菜更是碰都没碰。

听到姜钟刻意制造出的脚步声，大家马上尽力收紧肚子，站成一排，垂而立。

“怎么都站着啊，坐坐坐。”

三人互相看了看，小心翼翼坐在了椅子上，只是屁股却只坐了一半。

姜钟道：“李掌柜，讲讲路上的事吧。”

李恪良整理一下措辞，就不疾不徐的讲述起路上的情况，事无巨细。

听到千鹤道长他们在镇南关布阵，姜钟就是心中一动，顿时猜测到对方应该没胆子追到南洋来。

毕竟石坚这样的人物都死了，其他人再出来，那不是送么？

然后又听说李恪良说起路上听来的传言，说北方大水了，死了不少人，有人说是遇到蛟龙了，有一堆老神仙正在追杀这个恶龙呢。

姜钟听到这里，猛地抬头，眼中精光烁烁。

如果在自己的那个世界，听到这种话，他一般是当成笑话听，可这个世界并不是自己那个世界，这里是真的有妖魔鬼怪的。

最要紧的，就是这个世界的历史大势跟自己那个世界基本重合。

这就让姜钟想到了一个着名的大事件。

记忆中，1934年，神州大地之上，生过一件事，即大名鼎鼎的“营川坠龙事件”！

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