第34章 筑基（第3页）

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正是“o”。

此数字译为“舜若”，也称为“空”，民间叫作“零”。

“数学种子一出，在场三千天竺数学家立时拜服，纷纷跪倒祈求须菩提阐述数学大道。

须菩提缓缓走到高台上。

所过之处，天竺数学家纷纷跪地亲吻须菩提的脚印。

须菩提将‘数学’与‘几何’合并，称为‘筑基’，乃是阐教法门的基石！”

而后，下面所写的就是“数学种子（阿拉伯数字）”的用法，以及一些加减乘除，还有许多计算之法。

看的夏原吉津津有味，觉得意犹未尽，过了许久才放下报纸。

“明天若是还有报纸，你注意一下，购置一份。”

看到这报纸上的文章，夏原吉手指微颤，而后长叹一声：“我看日后这市井百姓都会写白话文，而不再用文言文。”

老刘眨了眨眼，不知夏原吉的意思。

白话文便于理解，门槛不高，市井百姓、三教九流又不考科举，自然会选择更加便利的白话文。

朱悟净根本不需要主动推广，只需要用报纸的形式传遍大明的民间。

百姓自己会用脚投票。

这世间会识字的可不仅仅是士大夫，民间也不乏会识字的人。

至于儒生禁绝白话文，那是不可能的。

先不论明清本来就有自的白话文趋势，就算是当今的皇帝朱棣，还有那些武勋都不自觉地倒向白话文。

白话文确实不够文雅，但就是好用。

“也是好事，日后平民百姓都会读书，也是天大的好事。”

想到这里，夏原吉乐呵呵地坐下，一边读着报纸，一边等待晚饭。

夏原吉读书的度很快，一目十行，片刻间就读完了前面的朝中大事以及民间八卦，而后读到了朱悟净自留的第三个板块，映入眼帘的却是从未有过的知识。

夏原吉忍不住念了出来。

“昔日老君西出函谷关，化身为须菩提来到天竺，见当地宗教将百姓分成四等，残忍至极，于是踏上须弥山，见到了帝释天，与天上诸神辩论八百个日夜。

诸天神明被须菩提以道德全数辩倒，生出憎恶之心。

帝释天大怒，向着须菩提投掷出亿万天雷，意图摧毁老君化身。

须菩提只是老君化身，虽有阐述大道的大智慧，却没有多少武力，自然无法抵御帝释天的怒火。

但是诸神之中却有一鬼神钦佩于须菩提的大智慧，不忍须菩提在此死去。

此神乃是鬼子母神的丈夫，天竺名为‘半支迦’。

半支迦无惧生死，为须菩提挡下滚滚天雷，化作灰烬消散于世间。

须菩提叹息道：‘我本无意与尔等争执，若是想杀我，杀我便是，为何要波及这无辜的将军？’

须菩提随手点化，本应消散的半支迦竟然再次出现，只是不复之前的凶神恶煞，多了几分英勇之气。

‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。今日起，你不再是半支迦，而是贲识。’

又赐下转轮法宝，敕封其为‘五道转轮王’，也称‘五道将军’‘五道爷’，作为须菩提的护法神。

须弥山上，五道转轮王弄神通，逞武艺，竟然一手击碎帝释天的下颌。

智慧神日天见状，先让自己的孩子金甲太子挡下五道转轮王，又提出与须菩提比试数学。

原来这天竺智者善于术数、几何之道，意图以此胜过须菩提……”

这闻所未闻的小故事，夏原吉看着新鲜，真正让他沉迷的却是之后的内容。

须菩提和三千天竺数学家辩论，称赞天竺数学家的成就，而后取天竺数学的精华，随手创造出九个数学种子，正是1、2、3、4、5、6、7、8、9这些数字。

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