第264章 燕然城(第2页)
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“医馆治病救人,好理解。学堂?节帅真要在这里修建学堂。此处蛮荒之地,需要什么学堂?”王佛陀不解道。
道源大和尚看了他一眼,意味深长地说道:“正是荒蛮之地,才需要学堂,需要寺庙。美教化,移风俗。”
方天宝目光深邃,开口说道:“先贤有曰,‘是以王者设庠序,明教化,以防道其民。’节帅不仅用兵如神,教化万民,也是极为用心。”
道源大和尚点头道:“是的。学堂修成后,附近千户、百户和甲长子弟,都要送到这里学习。识字习文,明白道理。”
王佛陀也醒悟了,“又是红缨党的那一套。刘二郎果真好手段,打杀一路,降服一路,教化一路。”
道源大和尚笑了笑,指着正在修建,初见规模的寺庙说道:“我们这一脉,出自华严宗。前唐末年武宗灭佛,华严宗衰败,散落各地,以河西陇右居多。
后来长安香积寺的和尚,带着《往生论汇入我等,逐渐自成一派。
《开宝藏经传播四方,我等以《大藏经为根本,在‘法界缘起,圆融无碍’的基础上,大讲‘因果业报、转世轮回;乘佛愿力,往生净土’。自此,我等自称大藏宗,在河湟、陇右、河西等地广受香火。
而今节帅秉承大慈悲之心,广弘佛法于漠北,并赐号北臧宗,约以杏色为号,还愿意领衔上疏,求封于朝廷。世间之幸,天地之善,莫过于此。”
好家伙,刘二郎把这些高僧拿捏得死死的。
方天宝知道道源大和尚他们一脉的来历。
如他所说,最初来源华严宗。
前唐武宗灭佛,主要集中在关陇的华严宗遭受沉重打击,只能远避河湟、陇右、河西这些偏远地方。后来又加入了净土宗的和尚,吸取了他们口念阿弥陀佛,往生极乐净土等不少理念。
而陇右一带,又保留着佛教东传时,遗留的原教旨义。他们吸取了这些最原始的佛教教义,开派立宗,逐渐自成一派。
“因果业报、转世轮回;乘佛愿力,往生净土”的教义,在河湟、陇右、河西等党项、回鹘、鲜卑、鞑靼等蕃部极受欢迎,反倒汉人对它没有太多的感受。
刘二郎目光狠毒啊,布下一盘大棋,不仅诱使西夏高僧们帮其骗走了李乾顺,助其收复灵武旧地,现在还能帮忙教化漠北荒蛮部众。
如此一番利用,大藏宗的和尚们,还对其感恩戴德。
心思精巧,目光长远,确实让人敬畏。
想到这里,方天宝越地想见到刘国璋,跟他共商天下大计。
在燕然城停了两日,与留守这里的官吏交割完运输的物资,王彦、陈广带着一千骑兵,继续向东,追赶刘国璋的脚步。
方天宝和王佛陀自然跟随一起。
行了六七日,前面就是翰难河。
领路的向导是刘国璋派来的旗手队军官,很熟悉情况,跟大家介绍道。
“北面就是梅里急和萌古诸部的营地。西边是梅里急各部,在薛良哥河和勒勒豁河下游一带,分成兀洼思、麦古丹、脱脱怜、察浑四大部,下面又分二三十个部。
东边是萌古部,在翰难河、也里古里河、海剌尔河一带。他们主要分乞颜、泰赤乌、塔烈、兀剌斥、豁尔豁、合剌只、赤温、札只剌、只斤孛、弘吉剌十部。”
方天宝和王佛陀点点头,他们跟着王彦、陈广入漠北有一个多月,知道这里就是一盘散沙。
没办法,这里地域广袤,牧民又是逐水放牧,很难定居。于是就一个家族数帐为一个单元,往上就是十几帐,几十帐为一个小部落。
小部落又组成一个中部落,中部落组成大部落,大部落有了乞颜、泰赤乌等称呼。小部落有小头人,大部落有大领。
一层层衔接而成,你说他们之间有多忠诚,那就不好说。
“赤温、札只剌、只斤孛、弘吉剌四部与真武部离得近,百年来互相通婚,关系非常好。
豁尔豁、合剌只两部离得远,与梅里急部关系很好,与真武部关系不好也不坏。乞颜、泰赤乌、塔烈三部离真武部离得不远不近,纷争不休,最恨真武部。这次李察哥煽动,这三部非常踊跃,是敌军的主力。”
正说着,有探子跑回来禀告道:“前面在开战!”
王彦马上下令:“我部隐蔽潜行,不得声张。”
随即带着几个亲兵,上前去侦查一下,方天宝和王佛陀请求一起去。王彦想了想,便答应了。
(本章完)
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