117 第一一七章 靖难野获编（第1页）

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刚刚挺胸叠肚的耿炳文与郭英，重新默默缩了回去。

这短短的时间里，虽然他们甚至没有说过一句话，但是，他们两人的情绪，已经经历了波谷-波峰-波谷的完整循环。

也许人生就是这样子吧。

大起大落落落落落落。

他们甚至开始觉得，Up当初又何必夸他们呢？这整得自己仿佛金光闪闪，结果认真理理战绩，哪哪都不能细究啊。

而最令他们汗颜的事，听到这里，朱元璋竟也没有怪他们，还说：

“嗯，山深道阻，也是难免的，你们也别太在意，反正现在，他们都要去取经了。”

出名的宗教起义，最早可以追溯到太平道、黄巾军，后来基本上每个朝代都有类似的现象，单隋炀帝一人，正史上就记载了3次假托弥勒造反的情况，只是规模小。

我们对白莲教的认知，大多源自清朝题材小说、影视剧，嘉庆年间爆发了极严重的五省白莲教起义。而太平天国依靠拜上帝教把宗教起义推上最巅峰。

“咋回事！”朱棣率先愤怒，深恨嘉靖，“这嘉靖，明明什么都有，却什么都干不好！咋还能闹出五省起义来！”

老朱在那冷嘲热讽：“哼，戚继光之类的，听上去如此厉害，可不是各种战乱练出来的？”

大家沉默片刻，看向郁新。

郁新：“？”

然而，作为一个文臣高官，他沉默许久，还是不能忽略这种低级而严重的错误，咳嗽说：“陛下，福泽说的应该是那清朝年间的嘉庆，不是咱们的嘉靖。”

老朱与朱棣：“……”

他们一时沉默。

继而开始顾左右而言他。

“嗯，隋唐时期，这个宗教问题就很严重了，所以唐玄宗才禁了摩尼教。”

“是啊，是啊。”朱棣也点头，“这摩尼教，后来不就变成了明教吗？”

他们看起来很有历史知识地讨论了起来，轻轻放过了那无辜受累的嘉靖。

唐赛儿起义，具有宗教起义的典型特质，朱棣已经清醒的认知到。

那么，另一个问题。

为什么起义？

宗教只是起义的宣传口，人总是在现实中无法得到一些满足，才皈依宗教的。

唐赛儿起义不同于李自成那种明末农民起义，它不是由土地兼并引起。

成化年间，户科左给事中丘弘曾上过一道奏折：“固国本在于厚民生，厚民生在于抑兼并，切惟洪武、永乐年间，北直隶、山东地方，土广人稀”。

靖难完全打烂了本就人口稀少的山东，永乐年间，还有大量荒地。靠强制遗民、大运河和定都北京，人口才渐渐恢复。

大家一愣。

原本他们一直以为，那李自成，是元朝安禄山。

现在才明白，原来那李自成，竟是农民起义！

这……

朱樉脱口而出：“啊？那李自成若是成功了，不就是另一个爹你吗？按爹你的情况来看，他也是得国最正。”

老朱：“……”

老朱脸黑黑的，但这次倒是没有训斥朱樉。

也没什么好训斥的，这说得也是个实话。就是因为被掘的是自己的基业，心中十分不爽而已。

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