第一五六章（第3页）

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会想起历史唯物论里对于杰出人物的定义。它更严格，指代那些能够反映时代要求，代表先进的阶级、阶层或社会集团的利益，在历史上起进步作用的代表人物。

茨威格的“大人物”没有“先进”这个前提，可这些人之所以“大”、“杰出”，皆因为他们身上映射了无数的小人物的诉求。

当他们顺应小人物，符合某种阶层的利益时，他们就会被烘托、渲染、捧到历史的舞台上绽放出不止属于他们的光芒。

史书上的帝王将相无疑皆是“大人物”，故事也都围绕着他们展开，我们浅浅读史，大多被那种宏大、辉煌多震慑。

但——

"在一次性认识到的伟大面前毕恭毕敬，没有比这更危险的了；在官方的神圣权力面前卑躬屈膝没有比这更灾难性的了!

在传奇用它的须蔓进行编织以使一个形象心理上无法看不透时，我们可以平心静气把它解开，这不是什么渎神行为；

我们必须永远把历史内部中正在添加的和已经添加的重新改正过来，给真正的业绩以纯正的和公正的尊敬，以此来对抗人类那种在成功面前低声下气的不可抗拒的压力。”

朱横，活了!

"呵呵呵。”朱横，"显然是实录过分美化你了啊，美化到后来的人，要推测真相的程度，朱棣!啊，不对，要叫太子棣弟。"

没有人比朱横更会阴阳怪气了。

建文无疑是正史里的那个“被战胜者”，那个“被贬低者”。又有趣的成为了私人史里的"大人物”。

他和朱棣分别代表了一部分阶层的利益，因而呈现出了这种矛盾的怪相。

讲述靖难时，我们花费了无数的笔墨去还原朱棣军事上的伟大，偶尔曾提到一两个建文施政上的缺陷。

但是，他的施政就是全盘否定、一无是处的吗?答案是否定的。

随便举个例子，建文3年7月，他下诏限制僧人上限5亩田，其余的都转给民众。很好的政策，我们不能为了否定他、贬低他觉得他做的每件事都是错的。

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"他最近和朱高炽走得很近呢，读什么书都要凑在一起。”朱榈回答，“现在估计也和朱高炽在一起吧!仔细想想，烧一幅《朱棣册封图》后所获得的后辈夸奖场面，他也没有什么必要一定要到场吧。"

大家为听全了骂声，却没有听到赞扬声的朱允蚊致以礼貌的同情。

朱棣很着急，但他假装自己没那么急：“大侄儿毕竟才十几岁，懂什么治国?我觉得以后可以让他多读书，就不要来现场听这些了，免得移了性情。"

大家不多说了，就简单鄙视一把吧。

随之而来又有一个问题，因为他某些政策似乎是不错的，我们就能大肆夸他，认为他可以轻易取代朱棣吗?

答案仍是否定的。

友友们都学过矛盾论，知道研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。

不能把过程中所有的矛盾平均看待。

元末明初的特殊时期，有一项主要矛盾便是“南北分裂”，朱允蚊没有能力处理这种矛盾，便无法承担历史的进程赋予他应有的责任。

客观看待建文，也是对朱棣的一种尊重，从而认知到他“真正的业绩”。

——嗯，朱棣上任第一大举措就是恢复洪武旧制，我们本来也得比比建文新政和洪武旧制or永乐新政的差异。

……总之，下周五不见不散哦!

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