第一五九章（第2页）

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导致我们对“现实井田制”产生混淆、理解困难的，主要是，它乍一看很

像共产主义社会。但，看完上面这些，友友们难道还会认为它是什么很先进的东西吗?

在那个年代，商鞅变法、承认土地私有，实际上是促进了生产力提高，因为农民在“我为自己干活”的胡萝卜鼓动下，肯定会更加卖力干活。

而我们现在所追求的共产主义社会，其实现的前提条件是“社会生产力高度发展，劳动生产率的不断提高”。

大家是要一起吃香喝辣的，而不是穷到压迫者都和被压迫者一起干活的"共产"啊!

老朱拍案叫绝："就是这个道理!"

茹瑞同样拍案，他叫得更大声："所以，那兔朝也在追求这三代之治!孟子在几千年前，所追求的，不也是这种共产主义吗?虽然细节有些不同，可这美好的理想，是永恒一致的啊!圣人早早，便为我们指明了前进的道路!"

姜，还是茹瑞辣!既然战胜不了这福泽，那就加入这福泽!

大家：是的，亿点点不同。

但是，有了茹这个灵堂明灯，郁新也回血了。

“是的，是的，古为今用，我们不可一味仿古，我们要用今人的角度，重新诠释圣人理念，去芜存菁，叫圣人理念，再度发扬光大。"

老朱凉凉道："六经注我是吧?"

④方孝孺井田制他是“儒家幻想井田制”。

我们以前提过，他提倡乡族自治，也很明白的把井田构想写进了《宗仪九首》。所以，这哥们是“家长制家庭公社土地所有制”的狂信徒。

且，是一个没读过马哲、不讲究生产力基本法，单纯的从土地产权分配的浅层含义去理解这种制度的人。

Up认为，他想象中的长这样!

名义土地所有权：国家（普天之下，莫非王土）。实际土地所有权：宗族。实际土地分配者：宗族。土地性质：不可买卖。

解缙觉得，这段内容的底下，说得还挺好的。那凭什么说这是“不讲究生产力基本法”?所以，马哲到底是什么!拿来给我看看啊!

——讲到了这里，必须着重标红。

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就这么说吧，人家是族长发话、族长分配，你一个弱势女性家族成员有反驳权、建议权?本质上你就是个被族长剥削的可怜虫。还不够明白的，想想父权社会下，一个普通家庭里的女性遭到了多少隐性剥削就完事。

人民公社自然也有很多不足，这里不过多展开，但它名字就体现了特性，起码大家在集体里都是自己的主人。

这……几位文士在理解两者的不同。

杨士奇倒是里头反应的最快的，盖因他父亲早死、母亲改嫁、继父又去世，家境着实不算太好，宗族的帮衬不太显，便是拿回杨这个姓，也是靠自己争取。

对这家族内部的分配不均深有所感。只是——人民公社?

朱棣问：“人民公社，顾名思义，似乎意味着那些地的所有权、分配权都是公社里的人来决定。可他们又如何避免不公呢?总会有一个话事人吧?"

老朱道：“可能与未来的领导人也不断的换差不多，这种话事人不是按照血脉嫡长选的，而是别的法子，如此三不五时更换，里头的人便觉得很是公正。"

朱棣："……大户总是比小民声量大，选的时候又如何确保大家信服呢?"老朱沉默许久："不知，想来这就是兔朝的厉害之处吧。"

2、均田制

北魏孝文帝在秦汉的计口授田基础上推出了均田制，这一制度后被隋唐继承。均田制给你的土地，实际上包含了两种性质的田。

①、露田

土地所有权：村社共同体（北魏是邻里、乡党组成；隋唐是保、里、族组成）

土地分配者：村社共同体

分配特性：你符合某个年龄条件后自动被分配土地，死后收回。

土地性质：不可买卖

②、桑田

土地所有权：个人土地性质：可以买卖

看懂了吗?它其实承认了私有制。

所以，它本质上是一种统治者基于私有制存在的客观现实，而向大地主、中小地主的让步、妥协。

解缙已经完全崩溃了：“什么叫做让步妥协?”

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