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第482章 窃取封神之权(第2页)

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……

这个时代没有法律,礼作为道德的表现形式,就是这个时代的法,是约束诸侯公卿的制度。

作为制定礼制的人,姜黎的地位无疑得到了极大的提高,从刚刚被册封的诸侯,一跃成为天下诸侯中最为拔尖者。

虽无三公之名,可已有三公之权。天下诸侯,皆是对其尊敬万分。真正的一人之下,万万人之上,

而作为礼制规定的最高者,礼制虽然不是帝辛制定的,可他却得到了最大的好处。

礼法规定,天子最高,诸侯公卿次之,士大夫再次之。众人既然决定遵循礼制,那自然要维护帝辛的统治,及其正统性。

如此一来,就等于是在无形中加强了他的权势,兵不血刃的就做到了天下归心,好处能不大吗?

以前周国若是造反,不说从者云集,那也不会少。

可现在,周国要是敢造反,在场的诸侯为了维护礼制,大概率的会选择作壁上观,而非相助周国。

这对大商来说,自然是好事。不过,姜黎觉得这还不够。

帝辛要想做到窃取天帝的封神之权,不说做到周国造反后,天下诸侯群起而攻之的程度。

起码也要做到周国造反后,会有三分之二的诸侯攻打周国。如此才算是整合了人域,初步具备了与天帝掰手腕的力量。

“为先贤分级定品后,接下来,就该是给在场的诸侯分级定品。”

“让不同的诸侯间有上下之分,并按照不同的等级,给予他们不同的待遇,从而进一步推广礼制,增强天子的权威。”

看着仍在讨论的众人,姜黎的心里已经在构思下一步的计划了。

制定礼法,规范典章,此乃强国之法。大商想要变强,就必须遵循礼制进行改革。所以,姜黎要在大商推行礼制!

而礼法的本质,就是分尊卑,将人分成不同的等级,并给每个等级的人不同的待遇,从而体现出他们的差别。

礼制很符合诸侯与贵族的利益,一旦礼制确定,那他们就永远是诸侯,世袭罔替,世世代代高人一等。

因此,姜黎并不觉得在大商推行礼制有什么难的。一件事,如果符合大部分人的利益,那往往很容易做成。

不过,这里也有个问题。

眼下虽有公侯伯三种爵位,但并没有高低之分,只是关系远近之分。可按照礼制,伯爵却要低于侯爵。

对此,侯爵自然乐意,可伯爵就不一定了。因为很多伯国,实力是要强于侯国的。

你实力比我强,排在我上面那没什么。可伱实力不如我,却要排在我上面,凭什么?

就凭你和天子关系近?

这个理由,明显不能服众,真要强行推行下去,必然会出大乱子。

后世周国敢给诸侯分等级,是因为他们刚经历了一场势力洗牌,大家都有功劳在身。

爵位大小,全看各自所立的功劳是大是小,公平公正,谁也不能说个不是来。

可大商又没有经历改朝换代的大战,没有那么多的功劳给他们立。

若无一个可以服众的标准,那大家都是诸侯,谁又愿意屈居于他人之下?必然要出乱子,说不定会爆内战,让大商不攻自破。

姜黎推行礼制的目的,是为了增强大商的实力,而不是为了让大商陷入内乱,自我内耗。

若是因此引内乱,就有些得不偿失了。所以,他得想个稳妥的办法才行。这也是为什么,姜黎没有贸然提出为诸侯分等级的事。

此事好是好,但一个搞不好,却容易引内乱,必然要慎重。

大约经过了三天的讨论,圣人、亚圣、贤者三个层次的先贤总算是评定好了。虽然有几个人颇有争议,但总的来说影响不大,起码各方面都很满意。

之后,就是把名单送往圣地,让里面的先贤自行讨论,摆好名次。之后,即可将其昭告天下,受整个人族的供奉。

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