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很快,两把椅子,两碗茶水就在俩人面前摆开,林秀才拿着夏若初刚刚给他的三本书,先是粗略地翻了几页,继而抬头问:“公子刚刚说,一本书换一个问题?公子请问。”
夏若初心中早有盘算,上来就问个大的:“何为善恶?”
这个问题,问得林秀才直接愣住了。
夏若初不免有些得意,道:“我先说说我的理解?”
“请讲。”林秀才忙道。
“何为善恶?”夏若初道,“我们往往会想,那杀人放火的便是恶人,那做好事的便是善人。可若是这么看,山间那虎狼吃鹿,虎狼是不是恶呢?虎狼杀鹿吃鹿不是恶,那为什么人杀人就是恶?”
林秀才笑问:“为何呢?”
“因为先有对错,后有善恶。”夏若初道,“必须先知对错,再有善恶。有一位哲人说过,有心为善虽善不赏,无心为恶虽恶不罚。我倒觉得,何为善?知对而行,才叫善。何为恶?知错而犯,才叫恶。虎狼残杀鹿兔,谈不上善恶,因为他们不知对错。而人不一样,一个人知道一件事是对的,坚持去做,这叫善。若是不知对,而随心所欲做了件对事,那么他也一定会随心所欲地做错事,那么就无论善恶。正是人知对错,然后依照对错去行事,才有了善恶,您说呢?”
说完这一堆,夏若初心中得意更甚:我这二十一世纪的道理,怕是你从没听过、从没想过的。
林秀才却笑问:“那依公子所言,博学的读书人,个个会背圣人道理,他们做了坏事,何解?”
“知错而犯,自然是恶人。”夏若初道。
“那到底是知还是不知?”林秀才问。
夏若初瞬间僵住了。
林秀才这逻辑两头堵!
因为若是真的知对错,便不会去犯错!
那些知错而犯错的,也只是知,而不是真知。真知就不会去犯。
二十一世纪的道理,瞬间垮台。
林秀才悠悠地道:“子曰,不教而杀谓之虐。圣人的意思是,要处罚一个人,先要问问自己,有没有告诉他这件事是对的还是错的。若是从未教导过一个人对错善恶,这个人从未懂得过对错善恶,那么依据善恶来判定一个人有罪,便是残暴的,肆虐的。所以,公子刚刚的言论,实则圣人早就提过,不是言。然而,圣人的这句话,仅仅只能作为我们惩罚一个人的准则,而不能成为这个人是否善恶的准则。
“至于何为善恶?我想圣人讲得很清楚了。圣人的一位弟子问圣人,我脑筋有限,记不得那么多道理,您能不能就教我一个道理,我只要知道了这个道理,我就一定是个好人。于是,圣人便教了他八个字,做到这八个字,便是一个好人善人。”
“哪八个字?”夏若初问。
“己所不欲,勿施于人。”林秀才道。
夏若初没话了。
自己说的那一大段,被这八个字轻而易举地打败了。
夏若初低头,盘算了一会儿,又抬头问:“第二个问题,性本善还是性本恶?”
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