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  很快，两把椅子，两碗茶水就在俩人面前摆开，林秀才拿着夏若初刚刚给他的三本书，先是粗略地翻了几页，继而抬头问：“公子刚刚说，一本书换一个问题？公子请问。”

  夏若初心中早有盘算，上来就问个大的：“何为善恶？”

  这个问题，问得林秀才直接愣住了。

  夏若初不免有些得意，道：“我先说说我的理解？”

  “请讲。”林秀才忙道。

  “何为善恶？”夏若初道，“我们往往会想，那杀人放火的便是恶人，那做好事的便是善人。可若是这么看，山间那虎狼吃鹿，虎狼是不是恶呢？虎狼杀鹿吃鹿不是恶，那为什么人杀人就是恶？”

  林秀才笑问：“为何呢？”

  “因为先有对错，后有善恶。”夏若初道，“必须先知对错，再有善恶。有一位哲人说过，有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚。我倒觉得，何为善？知对而行，才叫善。何为恶？知错而犯，才叫恶。虎狼残杀鹿兔，谈不上善恶，因为他们不知对错。而人不一样，一个人知道一件事是对的，坚持去做，这叫善。若是不知对，而随心所欲做了件对事，那么他也一定会随心所欲地做错事，那么就无论善恶。正是人知对错，然后依照对错去行事，才有了善恶，您说呢？”

  说完这一堆，夏若初心中得意更甚：我这二十一世纪的道理，怕是你从没听过、从没想过的。

  林秀才却笑问：“那依公子所言，博学的读书人，个个会背圣人道理，他们做了坏事，何解？”

  “知错而犯，自然是恶人。”夏若初道。

  “那到底是知还是不知？”林秀才问。

  夏若初瞬间僵住了。

  林秀才这逻辑两头堵！

  因为若是真的知对错，便不会去犯错！

  那些知错而犯错的，也只是知，而不是真知。真知就不会去犯。

  二十一世纪的道理，瞬间垮台。

  林秀才悠悠地道：“子曰，不教而杀谓之虐。圣人的意思是，要处罚一个人，先要问问自己，有没有告诉他这件事是对的还是错的。若是从未教导过一个人对错善恶，这个人从未懂得过对错善恶，那么依据善恶来判定一个人有罪，便是残暴的，肆虐的。所以，公子刚刚的言论，实则圣人早就提过，不是言。然而，圣人的这句话，仅仅只能作为我们惩罚一个人的准则，而不能成为这个人是否善恶的准则。

  “至于何为善恶？我想圣人讲得很清楚了。圣人的一位弟子问圣人，我脑筋有限，记不得那么多道理，您能不能就教我一个道理，我只要知道了这个道理，我就一定是个好人。于是，圣人便教了他八个字，做到这八个字，便是一个好人善人。”

  “哪八个字？”夏若初问。

  “己所不欲，勿施于人。”林秀才道。

  夏若初没话了。

  自己说的那一大段，被这八个字轻而易举地打败了。

  夏若初低头，盘算了一会儿，又抬头问：“第二个问题，性本善还是性本恶？”

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