第130章 天版卷 五件契约1（第1页）

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第13o章天版卷五件契约（1）

酸契

兹于康国大领康艳典率领昭武九姓商部抵达鄯善古城第三十个年头纪念日，原隋朝鄯善支都营田转运使张南阳及其三个儿子张菩地、张达耶、张慕明拥有田园四处及分布在蒲昌海以东48o里范围内可耕地若干。现彼等要将全部财产平均分配。父子四人同意。并在摩尼主罗没索、祆教教主翟陀、僧人达摩迷多罗面前做出决定。地点在鄯善古城外第一棵枯死的胡杨树下。证人为康艳典及康、安、曹、石、史、米等各国代表。此收据系由我、司书耽摩色钵之子莫伽多奉康艳典之命所写。其权限如生命一样，长达百年。坎巨提断绳证明此事确实生过并如此签订。但她坚决否认其合法性。

甜契

兹于伟大领康艳典抵达鄯善古城第三十八年，有一男人，名张南阳，彼愿意将鄯善古城外葡萄园一所，以及地上之树卖给城主康艳典。给价相当于成年公马六匹。双方同意并做出决定。自今往后，康艳典作为地王，有权对鄯善古城进行维修并更名为龙城，有权对葡萄园支架、拆架、剪葡萄、酿酒、饮酒、交换、出卖等为所欲为。彼等在摩尼主罗没索、祆教教主翟陀、僧人达摩迷多罗面前做出决定。地点在鄯善古城外第三棵枯死的胡杨树下。证人为康、安、曹、石、史、米等各国代表。今后，无论何人，若对此事进行告，生争执或异议，皆无权翻案。此收据系由我、司书耽摩色钵之子莫伽多应康艳典之命所写。其权限如生命一样，长达百年。坎巨提断绳证明此事确实生过并如此签订。但她言辞激烈否认其合法性。

苦契

兹于伟大领康艳典抵达龙城第四十八年，张南阳长子张菩地与康艳典达成一项协议，彼愿将去龙城东24o里之五所葡萄园出卖。康艳典购买该五块地，付地价三岁栗红色儿马五匹。双方在公平条件上达成协议，都很满足。康艳典在葡萄园之东建新城，派曹国人凯蒂耶代其进行管理，并享受作为地王之部分待遇。此文件系根据张菩地及张达耶请求在僧伽比丘之前所立。证人为僧伽之长老僧凯，僧人菩达罗支、夷毕耶、达摩迦摩、祖祗色多及舍那伽，法师利达犀那之仆人支祗多。此文件系由司书耽摩色钵之子莫伽多应康艳典之命所写。其权限与生命一样，长达千年。今后，无论何人提出异议或企图推翻此项协议，在僧伽比丘面前均属无效。企图推翻协议者，罚款布五匹，并处罚十五大板。坎巨提断绳证明此事确实生过并如此签订。但信誓旦旦决绝承认其合法性。

辣契

兹于伟大领康艳典抵达龙城第五十六年，张南阳次子张达耶与凯蒂耶达成一项协议。由于天气干旱，张达耶一家饥馑难忍，不得已将去龙城48o里葡萄园三所及可耕地若干，以六手长之三条地毯的价格卖给龙城伟大城主。康艳典以葡萄园及可耕地为中心，修筑蒲桃城，派安国人楼色都代其进行管理，同时，享受作为地王部分荣耀。证人为僧伽之长老菩达罗支，僧人夷毕耶、达摩迦摩、祖祗色多及舍那伽，法师支祗多之仆人利达犀那。此文件系由司书莫伽多之弟莫索多应康艳典下之命所写。其权限与生命一样，长达百年。今后，无论何人提出异议或企图推翻此项协议，在僧伽比丘面前均属无效。企图推翻协议者将罚交棉布六匹，并处罚十七大板。坎巨提断绳证明此事确实生过并如此签订。但誓永远承认其合法性。

咸契

兹于伟大领康艳典抵达龙城第六十年，张南阳第三子张慕明与楼色都达成协议。基于吐蕃人及仲云部落游贼经常抢劫，他愿将去龙城南48o里之葡萄园九所及所有可耕地，以不肥不瘦绵羊两只，健壮骆驼六匹，葡萄酒九瓮之价，出卖。双方皆很满足。康艳典在葡萄园及可耕地南修筑萨毗城，派史国人摩夷利代其进行管理，同时，享受地王部分荣耀。此文件系根据张慕明请求在僧伽比丘之面前所立。证人为僧伽之长老达摩迦摩，僧人夷毕耶、祖祗色多、舍那伽，法师利达犀那之仆人支祗多。此文件系由司书莫索多应康艳典之命所写。其权限和生命一样，长达百年。今后，无论何人提出异议企图推翻此项协议，在僧伽比丘面前均属无效。企图推翻协议者罚交为布五匹，处罚二十五大板。坎巨提断绳证明此事确实生过并如此签订。但她矢志不移，坚决否认其合法性。

敦煌战地通事班批注

一、正月初一，敦煌军民群情激昂，以筑城练兵方式庆祝春节。吐蕃各部将领跃跃欲试，都想尽快攻城，决一死战。大元帅传达赞普命令各驻兵地勿轻举妄动，违抗命令，祸生事端者，没收财产牲畜，其部族全部贬为“嗢末”奴仆，三代不准编入“桂”部。正月初五，尚修罗移帐野马南山，“四尘女子演唱团”后退百里，分列阳关、汉玉门关、野马泉、玉门关之外。同时，向敦煌出文告农户可以到城外修剪树枝，耕耘土地，现吐蕃军滋扰事件，经落实，奖赏报告者三岁黑牦牛两头、琥珀珠十八颗。吐蕃军每月逢九日分别在白马塔、莫高窟、渥洼池三地举行集市贸易，敦煌军民可以用镀金佛像、金银泥书幡写经、金银器皿、麦粟、胡粉、面、油、布、绢等物品交换酥油、牛羊肉、皮毛等。

二、尚赞摩所遣快驿致大元帅密信尚结息以“滥杀无辜”、“破坏唐蕃联盟”、“谋杀赞普”、“谎报军功”、“污蔑佛教”等多种罪名被判流放野马泉，永世不得返回蕃本土。其所属部落大小头目四百九十八人同罪。部民贬为奴仆，与其它财产、牲畜一起分赠有功将领。押解尚结息及属从队伍已经于正月初一自逻娑出前往野马泉，将接受尚修罗监管。

三、四月十四日，沉默半年的悉勃野刚到野马南山，忽然急促叙述《五件契约》。之后，昏迷不醒。该文书内容之真实性在随后三十天调研中得到证实八名僧人出家前曾经在鄯善听到曾有人传唱；敦煌、肃州、甘州、凉州、长安、洛阳等地粟特部落中也有不少人朗诵、讲唱、抄写。张菩地乃张南阳与汉族妻子所生，内迁敦煌后达成大族；张达耶为张南阳与突厥妻子所生，因不喜耕作，卖地后去漠北做皮毛转运生意，不知所终；张慕明为张南阳与吐蕃妻子所生，卖地后，举家迁往敦煌，途中遭吐谷浑部落冲散，或掳掠到南山，或逃往内地（附受调查士兵、奴仆、罪犯、突击队员签名、画押文原件）。

四、五月十五日，尚结息及属从四百九十八人被押解到野马南山军帐。当时，悉勃野正用毛笔画圆圈，他定睛观望良久，忽然说“你们是谁？装束怎么跟我一模一样的？”四百九十八人齐声回答“我们都叫毛押牙，赞普效法南诏国王阁逻凤，即将任命毛押牙为王室教师！你曾经贵为大相，但现在是囚犯尚结，你甚至不能抬头挺胸向生病之牦牛问。”尚修罗仔细对照，他们反剪之双手、背负从脖子到脚跟长之木板、把木板捆在身上之三道绳、拴头之绳、休息时拴系身体之木桩、鼻梁上葡萄酒色之大痣、白眉毛、络腮胡须、细密皱纹、色泽形状不差分毫之老年斑，等等，完全相同。五百个完全相同的人！机智的尚修罗迅命士兵将手握毛笔的悉勃野与众人隔离，单独审问。悉勃野喜欢拿着青铜宝剑在甘泉河上作挥舞书写状态。他能说出很多已成历史或即将生的事件，但对周围环境全然陌生。大元帅命令紫萝、叶绿、枝繁通过打水、唱歌、在河中洗浴、说房事密语、给孩子喂奶等等行为测试，还求助于苯教师、佛教高僧、祆教师，甚至从回纥请来摩尼师，悉勃野都无动于衷。大元帅忧心忡忡。因为悉勃野预言的事情都能准时生。例如，他说“郜国公主组织老乐伎、老歌姬、老宫女、老剩女、老寡妇着奇装异服，在长安鸿胪寺搞援助交际，效果显着，回纥、南诏等周边邦国因此与吐蕃离心离德，亲近唐朝。”尚修罗派使者打听，果有其事。悉勃野还说“南诏苦于吐蕃赋役繁重，与韦皋往来密切，有归唐之心”、“大食、印度皆仰慕中国，世代与吐蕃为仇敌，欲联合出兵助唐”“阿尔泰山及北庭一带的葛逻禄、白服突厥和沙陀部落将联合吐蕃反抗唐军与回纥”，等等。这些言论与谣言“我们被大食、印度、回纥、唐朝联军包围了”像风一样在各部落传开。尚结息及属从全部送往野马泉。

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